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 净土法门:《楞严经》是照妖镜,能够熟读就能够辨别真妄、邪正、是非


发布:清净乃空 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/5 23:43:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  诸位要知道,能说善道的老师在现在很多,我讲那部小经,也引用《楞严经》不少的话,《楞严经》「四种清净明诲」里面,佛讲末法时期「邪师说法如恒河沙」,这里面能说善道的有哪些人?有魔、有鬼,那个鬼不是饿鬼道的鬼,就是我们一样的人,我们说鬼头鬼脑,他也是人跟我们在一起,他心是鬼心,他不是人心。魔也是人,也长得很好,他心是魔心,不是佛心,他是魔。有魔、有鬼、有妖、有邪,有这四大类,末法时期都在僧团里面,在家、出家有这四众,能说善道,都披上袈娑,法座上讲经说法,这个麻烦大了。你要有慧眼能认识,你要认识,行,没有问题,他虽然是魔鬼妖邪,我们能得到正法,刚才讲罗刹可师。你所讲的这些法,邪正我能够辨别,正法,我取法、我效法;邪法,我听了之后我不照做就是,这就得利益。

  如果你不能辨别,这个老师怎么讲百分之百服从、百分之百认同,那问题大了,那就上当。他可能说一百句法里头九十九句是正法,有一句是邪法,你就上大当,甜言蜜语很容易煽动人?!独阊暇肺医簿案嫠咧钗?,这是照妖镜,你能够熟读《楞严》,你就能够辨别真妄、邪正、是非,有这种能力,我们就自在,我们就能有成就。末法时期,在今天法弱魔强,魔的力量就强大。末法时期我们自己能遇到正法,这是多生多劫的善根福德因缘,绝不是偶然。善根福德薄弱的人,都跟著妖魔鬼怪走,都变成那些人的信徒,表面上学佛,实际上学的是妖魔鬼怪,自己还不晓得,自己晓得他就回头,正是他自己不晓得。

  这一点诸位要特别注意,我说得浅显一点,就是讲三皈,多少同修都在皈依,究竟三皈是什么不知道。皈依了,什么叫皈、什么叫依?你从哪个地方皈?你又依靠什么?真正皈依的时候心里有主宰、有依靠。试问问,我们皈依,我心里有依靠吗?真正皈依了,心是定的,不会散乱,为什么?他有依靠。不要说这一生,六道轮回生死茫茫,你已经有了依靠,你有了方向、有了目标,当然你已经有了主宰。正是佛在经上说的,末法众生有些是有名无实。

  我们读《六祖坛经》,六祖大师给我们讲得太明白了,你看人家讲三皈依那一段讲得多好。皈依佛,他不叫皈依佛,叫皈依觉,皈依正、皈依净,六祖大师完全从义理上讲,佛者觉也,法者正也,僧者清净。皈依三宝就是心里常常要依靠觉不迷、正不邪、清净不染,这叫三皈,确实有了依靠。我们要依靠觉、要依靠正、要依靠净,见到佛法僧就想到觉正净,这是真正皈依处。不要见个佛菩萨像,跪在那里去祷告,「佛菩萨你保佑保佑我吧!」不灵。见到他礼拜是对的,佛菩萨是觉,我要觉,要不迷,这就是保佑,不迷就不做糊涂事,就不造罪业,不受恶报。佛没有骗人,是你自己迷惑颠倒自己骗自己,那有什么法子?所以一定要闻正法。

  这几句话境界广大,理论太深,古人所谓「会万物为自己,达自他不隔毛端」,这在《华严经》里面是属於事事无碍的法界。佛教里面又说「须弥纳芥子,芥子纳须弥」,跟这一句意思是一样的。但是这一句里面所讲的,比须弥、芥子讲得还要博大,这个地方是讲十方国土,比须弥山大得太多;这一根毛端比芥菜子小得太多,芥菜子虽然小,比一毛端还不晓得大多少倍,所以这个地方境界尤其是广大。若一念在迷,我们心被境界所转,那就像阿难在前面所讲的境界,我们的见性就受了障碍、受了拘束。达物为心那就解脱,一即一切、一切即一,就事事无碍。确实是能够「含受十方国土」,十方之大、一毛端之小,大小不二,也正是维摩长者所说的入不二法门。

  摘自 楞严经 (第四十七集) 1980

  台湾景美华藏图书馆 档名:07-001-0047

 

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