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 达真堪布:四念住都是解脱的因、成佛的因


发布:学佛娃娃 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/5 21:11:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  佛在《宣说诸法无生经》中云:“文殊,若见身如虚空,则彼即于身随观身之念住。同理类推,若不缘受,则为于受随观受之念住;若知心唯名,则为于心随观心之念住;若不缘善不善法,则为于法随观法之念住?!?/span>

  身念住?!叭艏砣缧榭?,则彼即于身随观身之念住?!?/span>

  身体如虚空般无有自性。若是通过窍诀、观察量见到、了知这个真相,心能够安住在这样的认识、见解、了知当中,这叫身念住?!白 笔前沧?,主要讲的是定。定不能离开这种见解,这种智慧。这是止观双运。

  心能入定,做到不动摇,专注于一境而安住,但若没有明白无我、空性的道理,还只是单独的寂止,没有胜观。若是没有胜观,只有寂止,只有普通的禅定,这属于是世间的禅,将来可以托生到天界,但不能获得解脱。解脱必须要有胜观。胜观指的是智慧,就是了知无我的真理,了知诸法空性的实相。从中安住,保持这种见解、这种觉知,不动摇,这样才可以解脱。只有定不能解脱,只有慧没有定,也很难对治烦恼习气,所以寂止和胜观要双运。

  这里说的所谓的身念住,即“见身如虚空”,自己或他人的身体如虚空般无有自性,见到这样的真相,了知这个真理,在虚空中能安住,能保持这样的觉知,这叫身念住。

  受念住?!叭舨辉凳?,则为于受随观受之念住?!?/span>

  “受”是感受?!安辉凳堋?,“缘”是着相的意思?!霸凳堋敝缸拧笆堋钡南?,也就是执着受,执着快乐的感受,执着痛苦的感受。

  我们特别在意自己的感受。我们都尝过快乐的感受,也尝过痛苦的感受,而且想尽一切办法让自己摆脱痛苦,享受快乐。观察一下自己,我们在不知不觉中的一切所作所为,哪有为他人的?无论是生活工作,还是信佛学佛,就是为了这个目的,为了自己能摆脱或远离痛苦,为了自己能享受到快乐,没有别的。你工作是为了什么?最终就是这个目的;你生活是为了什么,也是这个目的;你赚钱等一切所做,都是为了这个目的。之所以这样,就是因为我们特别执着快乐这种感受,非常希望自己能感受到快乐,获得快乐;我们也特别执着痛苦这种感受,不愿意感受痛苦。

  其实,这个“受”是假的,是无常的。我们总想摆脱痛苦,想尽一切办法,觉得通过自己努力可以不让自己受苦了。其实,即使你真的感觉不痛苦了,也是暂时的,不可能不痛苦?!拔也荒芡纯?,我想尽一切办法让自己远离痛苦?!闭庵址直?、执着,这种患得患失的状态,它本身就是一种苦。这才是苦,这才是束缚。谁在束缚你?这就是束缚你的法,没有别的。人为什么不自在?为什么痛苦?就是因为这些。之所以说要“知苦”,就是这个意思。我们要知道这本身就是苦。

  快乐也一样。我们想尽一切办法让自己快乐,其实这些都不是快乐??炖钟Ω檬乔寰坏?、恒常的、不变的。但我们所感受的快乐本身是种贪恋,贪恋本身是一种染污,你的内心不会清净的。这种快乐也是无常的,不会恒常,不会永久,很快就会消失,会离开你的。这个时候带给你的就是痛苦。其实它本身也是痛苦,最后它也是痛苦的因,它引来了痛苦。

  所以,我们不能执着痛苦的感受,也不能执着快乐的感受。你既不执着苦感,也不执着乐感,即“不缘受”,这时你才不痛苦,才会快乐。这种快乐才是不变的,才是清净的,才是真实的。

  知道“受”也无自性,也是虚妄的。在这样一个认知、觉知中能安住、不动摇,这叫受之念住。

  心念住?!叭糁奈?,则为于心随观心之念住?!?/span>

  “心”指分别念。有那种大心,那是远离分别的心,也叫真心。但这个心是分别的,所以叫妄心。这个心是假的,不是真心。我们要见到心性——心之自性,即大空性,它是平等的。平等心是真心,分别心是妄心。所谓“妄心不死,真心不活”,妄心不息灭,真心就不会显现出来?!懊笔羌倜?。妄心实际是无自性、不存在的,只是安立这样一个名称而已。如果你明白了这样一个真相,了知了这样一个真理,然后安住,这叫心之念住。

  法念住?!叭舨辉瞪撇簧品?,则为于法随观法之念住?!?/span>

  不执着善,也不执着恶。善恶也是无自性的,明白了这个真相以后,不执着善恶,这样修行法之念住。

  四念住都是解脱的因、成佛的因。如果要解脱,要成佛,就要做到这四个念住。

 

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