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 《第十八愿善导释》 29 佛已将极乐登记在我名下


发布:宗闻 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/5 13:49:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  三种机法一体

  我们这个法门是“机法一体”的法门,在祖师的传承中虽然没有“机法一体”这四个字,但意义是涵盖的。最初提出“机法一体”这四个字的是法然上人的弟子证空上人。这个提法有没有道理呢?确实有道理?!盎ㄒ惶濉敝饕腥?,如表格所列:

  1.往生正觉,机法一体

  “往生正觉,机法一体”,是就第十八愿来讲,第十八愿说:“十方众生,称我名号,若不生者,不取正觉?!彼?,我们念佛众生的往生跟阿弥陀佛的成佛是一体不离、彼此互相依靠的。

  阿弥陀佛是靠念佛众生能够往生他才成佛,才成正觉;而我们念佛众生能够往生,也是靠阿弥陀佛正觉成就。所以,念佛的“机”跟弥陀救度的“法”是一体的,是互相依靠的,所以说“往生正觉,机法一体”。

  阿弥陀佛若还没有成正觉,就没有极乐世界,没有这句名号,也没有阿弥陀佛本身的存在,我们就不能念佛往生;而阿弥陀佛之所以能够成佛,必须使十方众生,不论圣人凡夫、善人恶人,只要念佛,就能让他往生成佛,阿弥陀佛才能成正觉。这岂不是往生正觉机法一体,互相依靠?

  2.身心功德,机法一体

  “身心功德,机法一体”,这是就《观经》来讲的。

  《观经》言:

  诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。

  十方诸佛就是法界身。所谓法界身,就是无所不在、无时不在,而且是以众生心念为主要对象,只要众生想象佛的报身或化身,想象佛的相好庄严,想象佛的慈悲、智慧、愿力、神通,只要众生想象,十方诸佛立刻就进入他的心中,跟他一体,这就是“身心功德,机法一体”,我们凡夫的身心跟佛的功德就一体不离,也就是“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”,表示十方诸佛的心中有众生,而我们念佛想佛的众生心中有佛的功德,这就是“机”的身心跟佛的功德——“法”的功德,机法一体,彼此融合在一起。

  反显法——示十方反显一

  此是“反显法”,以十方诸佛反显弥陀一佛,且念弥陀一佛容易,念十方诸佛困难。

  这里讲“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中”,并没有讲阿弥陀佛是法界身,是不是我们就要念十方诸佛呢?不是!这也是反显法,以十方诸佛来反显阿弥陀佛一佛。阿弥陀佛是诸佛之王,十方诸佛不是诸佛之王。同时,念阿弥陀佛容易而念十方诸佛困难,而且阿弥陀佛有为我们发“若不生者,不取正觉”的愿,而十方诸佛并没有。从这几点来讲,就是以十方诸佛显示阿弥陀佛一佛,何况念阿弥陀佛容易而念十方诸佛困难,且念阿弥陀佛一佛等同念十方诸佛。

  直接法——唯举弥陀

  《观经》言:

  光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

  此是“直接法”,唯举弥陀一佛摄取不舍,非举十方诸佛。

  意思是阿弥陀佛有无量的光明,而这无量的光明也是无碍的光明,不受凡夫贪瞋痴或业障的障碍,当然也不受时间、空间的障碍。这无量、无碍、遍照法界的光明有一个目的,就是寻找念佛的众生而给予摄取,现在就看着他、?;ぷ潘?,将来就接引他。这个光明唯独指阿弥陀佛的光明,不是指十方诸佛的光明,唯有阿弥陀佛的光明才是摄取念佛的众生,诸佛的光明并没有摄取众生的愿与功能。

  3.生佛三业,机法一体

  母子相爱喻

  母岂不爱子,子岂不爱母?因迷而隔,因悟而亲。

  这是进一步显明念佛众生和阿弥陀佛的关系?!澳钙癫话印?,母亲一定深深爱着她的儿女,母爱水不能淹、火不能烧,是天性自然的,所谓“女人虽弱,为母则强”,为了儿女,甚至牺牲自己的生命也要?;に?。

  “子岂不爱母”,儿女也是天性自然会爱母亲,之所以母不爱子或子不爱母,是“因迷而隔”,因为不晓得这是自己的母亲,或不晓得这是自己的儿女,如果晓得,自自然然就有亲密的关系,这种亲密是天性自然,不必加以训练、培养或其他造作。所以说:

  信知此理,自然母子相亲,心心相印,函盖相合。

  母亲的心就是爱儿女的心,儿女的心也就是爱母亲的心,所以心心相印为一体。

  “函盖相合”,函是盒子,盖是盖子,圆的盒子必须圆的盖子,方的盒子必须方的盖子,圆的盒子、方的盖子,或方的盒子、圆的盖子,就函盖不相合、彼此不相应。

  父母为子规划喻

  众生不知之时,弥陀已备;众生未求之时,弥陀已给。

  “众生不知之时,弥陀已备”,在我们还生生世世、世世生生造罪造业、受苦受难、一直流转的时候,阿弥陀佛已经为我们发愿,为我们修行,为我们准备解脱的功德力量,为我们准备一个不轮回而且快速成佛的环境,所以说“众生不知之时,弥陀已备”。

  “众生未求之时,弥陀已给”,在我们还没求阿弥陀佛时,阿弥陀佛已经预先给了我们。好像儿子不晓得的时候,父母已经为他的人生在作完美的规划;儿子长大还没有祈求父母时,父母已经把家产通通登记在儿子的名下。

  想想看,阿弥陀佛为我们发愿修行,是我们合掌向他祈求、向他拜托的吗?不是!阿弥陀佛并没有经过我们的祈求、拜托,是他发愿修行在先,我们念佛愿生在后。

  阿弥陀佛发愿修行,除非他还没有成佛,如果还没有成佛,当然就没有清净的极乐,我们也就没有这句万德洪名可以称念,可以消业障、增?;?、往生成佛,而现在阿弥陀佛成佛已经十劫,所以,在我们不知、未求时,往生的功德阿弥陀佛已完全给我们了。在哪里?当然就在这句弥陀名号,在这易行道的本愿称名。

 

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