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 净土法门:这个宇宙是念作主,是自己的念头,不是别人的,与别人不相干


发布:妙音 [文章 空间 留言]   日期:2018/3/3 18:21:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  ●【净土法门:这个宇宙是念作主,是自己的念头,不是别人的,与别人不相干】

  忆佛念佛,现前当来,必定见佛,《楞严经》上说的,念佛成佛这句话,大乘经里面说得很好,念善生三善道,念恶生三恶道,念什么变什么,这个宇宙是念作主,是自己的念头,不是别人的,与别人不相干。我们自己用清净心念佛,用真诚心念佛,用不怀疑的心念佛,用求生净土的心念佛,除了自己一心一意求生净土之外,我们将功德回向十方,十方世界一切众生,当然包括地球上众生在内,回向给他们,愿佛加持所有一切众生,破迷开悟,离苦得乐,能遇到净土法门,能信,能愿,能解,能行,将来遇缘都能往生极乐国。这样回向,一个都不漏,我们的愿望跟阿弥陀佛相同,佛氏门中,不舍一人,特别是冤亲债主,我们都希望他能回头,能觉悟,在这一生能圆成佛道。过去一切都不要放在心上,一笔勾销,为什么?都不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”,就不再造业了。所以末后说,故此五蕴诸法,如幻如化,从因缘生,本无实性,当体即空,“故谓五蕴皆空”,五蕴皆空,这个世间是假的,像一场梦一样,阿弥陀佛比什么都重要。

  ●【净土法门:名号是本愿成就之实体】

  “名号”,南无阿弥陀佛,这句名号“是本愿成就之实体”。这一句话说得好。弥陀在因地,法藏比丘他以五劫,五个大劫这么长的时间,参访遍法界虚空界一切诸佛如来的道场。用现在的话说,他去考察,现在的名词叫调研,去调查、去研究。佛的教学、佛的学生、佛的道场设施,为什么会有这些庄严?怎么成就的?起了什么作用?他统统搞清楚、搞明白,好的,完全要;不是必要的,能舍的统统舍,极乐世界是这样成就的。而成就的核心,就是实体,实体在名号。

  “南无”是梵语,意思是皈命、皈依、礼拜、尊重,有这些意思在;名号就是四个字,“阿弥陀佛”,这是极乐世界的实体。它的意思前面我们学过,也是用归纳的方法将阿弥陀佛这个名号,那是万德万能,说不尽,把它归纳为十二,就是十二光,十二光就是阿弥陀佛的实德。

  光只有一种,光里头有万德万能,有无量智慧、无量德能、无量相好,全在光中。这个光在经典里面说,叫常寂光,阿弥陀佛是常寂光的德号。阿弥陀代表无量,最简单的解释是无量寿、无量光,无量寿代表时间,无量光代表空间,用现在的话说,空间无量、时间无量,无量时空里面所包含的一切圆满具足,没有丝毫欠缺。这是佛的实体,阿弥陀佛实体。

  所以到达西方极乐世界就一切都圆满了,真正是许许多多的众生梦想的境界。没有想到这个梦想,阿弥陀佛把它变成真的,梦想成真。怎样到阿弥陀佛那个地方去?就这一句名号,你只要肯念,你跟他就有缘,你发愿,他就真来接引你。所以我们真的把它搞清楚、搞明白了,是不是应该万缘放下,一心专持名号?对!是要这样做法。

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三七二集)2013/7/22 档名:02-040-0372

  ●【净土法门:起一个恶念,说一句恶言,都可以把妖魔鬼怪找来】【综合整理版】

  我们同修不论是出家、在家,清净心重要,与自己不相关的事情知道那么多干什么?你们大家很多人都晓得,多少人给我写信件,那些信我不看的,为什么?我不想知道那么多事。写信给我干什么?老实念佛就好了。我每天讲经已经是多事,还要搞这些不相干的事,大错特错。认识的人愈少愈好,我给你们看,我身上带的电话号码的小本子,只有二十几个人,这是什么?有的时候联络非要记得不可的我才记住,不需要的我不记。我们自己电话号码我不知道,我们学会的、居士林的,我们楼上的电话号码、传真,我都不知道,记这个干什么?人名字我也记不得,好,见了面很熟悉打打招呼,你姓什么、叫什么名字我不知道。不相关,你一个人多自在!如果说记几个人名字,为什么不记几个佛菩萨的名字?跟佛菩萨做朋友,跟佛菩萨打交道,我们前途才有希望。所以古圣先贤的教训常常记在心中,依教奉行,他们的教诲都是帮助我们得觉正净的,这是真实教诲。人与人之间最大的过失,最大的障碍,就是传播是非,修行人为什么不成就?在一块,你听听,所讲的都是是非长短。

  前面我看到有一则公案,我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定的法师,在定中看到两个出家人在谈话,护法神围绕,过了一会,护法神走了;又一会,妖魔鬼怪来了,围绕着他们。这什么缘故?这个禅师说,最初这两个人讨论佛法,所以有护法神围绕。过一会他们两个话家常,话家?;しㄉ窬妥吡?,就没有了,话家常之后,他们两个在讲是非,妖魔鬼怪来了。所以常常讲是非的、论短长的,你要晓得,你的周边都是妖魔鬼怪,没有护法神。如何能够得到诸佛护念,龙天善神保佑?心在道上。这是感应道交,我们起心动念有感,诸佛菩萨就有应;如果我们是不善的感,妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从哪来的?你自己把他招来的,不是他找你,是你找他的,你把他找来了。起一个恶念,说一句恶言,都可以把妖魔鬼怪找来。修行人干这个事情岂不是大错特错了吗?所以记住,古人讲的教训非常有道理,「知事少时烦恼少」,与自己不相干的事情用不着知道。不需要认识的人少接触,接触没有好处,是非多!

  所以古时候修行人为什么选择在深山,人迹不到的地方?他心清净,容易成就。我们现在居住在都市,是最不好的环境,最不好环境里面你还要到处去打听、到处去钻营,这怎么得了?你没有成就的指望了。所以我们要想成就,一定先要懂得怎样?;ぷ约?。

  ——《太上感应篇讲记》电视版

  【相关文章】

  宋朝光孝寺安禅师的公案:他在禅定中,见到两个出家人在谈话,起初,旁边有天神拥护,过了没多久,天神走了,又过了一会,来了一些恶鬼,环绕着这两个人。这是什么原因?这两个出家人先是谈佛法,所以天神拥护,佛法谈完之后话家常,天神就走了。末后谈名闻利养,恶鬼就来了。所以我们起心动念,一念真善,诸佛护念,龙天拥护;一念恶生,魔鬼环绕?!短细杏ζ布恰?/span>

  【相关文章】

  往昔有个叫元自实的人,痛恨姓缪的背恩负义,想在五更天的时侯,到他家把他杀死。途中经过一个寺庵,庵的主人叫轩辕翁,十分有道,早起诵经时,忽然见到有奇形异状之恶鬼数百,跟着元自实身边走,各持刀斧,气势甚为凶恶。不一会又见到元自实回来了,然而他身边跟随的却不是那些恶鬼凶神了,全是金冠玉佩,百十为群,香花幡幢,和颜悦色矣。

  庵主轩辕翁很奇怪,就把元自实找进来问问。元自实回答说:姓缪的负我深恩,我想去他们家把他杀了,到了他家门口,忽然想到姓缪虽然辜负我,他的妻子儿女可是无辜的,况且他还有高堂老母,杀了他一人,实在是杀了他一家呀,如此想来,于心不忍,所以才转念而归。轩辕翁就把刚才看到的——他去的时侯是恶鬼凶神跟附,他回来时是善神相随的事情告诉给他,并且向他庆贺说:你能如此行事,神明已经知道,你以后必有厚禄矣。元自实听后遂勇猛向善,后来果然考取功名,官位当到了卿相。我们看到,元自实一念之善,即转大祸为大福,因果的转变竟然如此快速,所谓心念起于善、恶,吉、凶之神已各自相随了,事实证明在此,不得不令人警醒信服?!?/span>

  我们一个善念起,神明拥护;一个恶念起,妖魔鬼怪围绕,他们来做助缘,成就恶行?!陡杏ζ惚唷?印光大师鉴定),白话选译

  ●【净土法门:千万不要把一个菩萨看作一个人,那么死呆板】

  地藏菩萨的誓愿宏深,真正是舍己为人。我们今天所讲的牺牲奉献,舍己为人,地藏菩萨是第一个模范,「地狱不空,誓不成佛,度尽众生,方成佛道」。我们要问:地藏菩萨有这个大愿,值得一切诸佛如来赞叹、一切众生景仰,观音菩萨有没有这个愿?文殊菩萨有没有这个愿?此地看普广菩萨有没有这个愿?有。从这个愿来说都叫地藏菩萨,普广也叫地藏菩萨,观音也叫地藏菩萨,文殊、普贤都叫地藏菩萨,从这个愿说。如果从大慈大悲上说,地藏菩萨也叫观音菩萨,统统都是观音菩萨。千万不要把一个菩萨看作一个人,那么死呆板,你就糟了!所有一切菩萨都是表法的。

  所以你成就什么?集一切菩萨之大成,所有一切菩萨就是我一个人,这就对了,尽虚空、遍法界是一个自己。从我们自己孝亲尊师,从这个愿行,就是地藏菩萨;从慈悲济世,你就是观世音菩萨;从用理智不用感情,你就是文殊菩萨;说到做到,言行一致,那就是普贤菩萨。所有一切菩萨是一个人,不是很多人,要懂得这个道理。我们今天学佛,学到老都不能入门,错在哪里?错在我们把所有菩萨分了家,这个不是那个,那个不是这个,这糟了!所以你不得其门而入。

  你真正懂得,一切诸佛是一尊佛,一切菩萨是一尊菩萨,《华严》上一再给我们提示,一即是多,多即是一,一多不二,都是说明这个道理,都是讲这个事实,哪里可以分家?这一分家就落在妄想、分别、执着,妄想、分别、执着不断,你就不得其门而入。说老实话,经你也看不懂,你怎么能得到这个经教的殊胜利益?

  老法师,《地藏经讲记(第二十五集)》,1998/5,新加坡净宗学会

  ●【净土法门:什么是“金器之喻”,和“屏幕之喻”】

  下面念老举一个比喻,「以金」,把黄金比喻作实相,把金作塔、作佛像、作瓶、作碗、作钏、作环,钏是戴在手臂上的手镯,戴上面的,戴在臂上的,钏、环?!父飨圆畋鹬唷?,全是黄金做的,相不一样?!柑冉谄?,重入冶炉」,把这些塔、像、瓶、碗、钏、环统统放在冶炉里头,冶炉是炼金的,统统化成金,原有诸相统统消灭掉了?!傅髌鞅咎逯?,仍旧如是」,意思是金比作实相,外面许许多多的这些万事万物这是假相。但是,所有一切现象离不开实相,离开实相它就没有了,实相是一切相的本体。本体叫实相,实相不是一切相,不能说它没有相,所以实相无不相。下面为我们说,「可见各器差别之相,有生有灭,皆属虚妄,但各器本体之金,平等一相,不生不灭,不增不减」。老居士用这个方法来给我们做比喻。

  「以上以金喻真实平等之实相,以金器喻种种差别相」。由上面的比喻,我们就可以明了,要看破这些金器,在塔、像、瓶、碗、钏、环这些虚妄的差别之相,在相中你就见到「器中平等真实之金」。用这个比喻「离一切法虚妄之相,即见实相」,你就见到了。聪明的人不需要把金放在冶炉里头去把它烧化,烧化是一样的;不放在冶炉上,看到这些塔、像、瓶、碗它就是,都是纯金的,平等的,没有差别的?!咐胄橥畋鹬唷?,你不着相,所以叫无相?!赣谛橥畋鹬钕嘀?,有真实平等之本体,故云无不相」。

  后面总结,这十二个字,「当相离相,相而无相,乃显实相」。实相在哪里?当相就是。我们学习,因为我们用电视、用网络,最贴切的比喻无过于我们的屏幕,电视屏幕、计算机屏幕。我常常把屏幕比喻作实相,自性、理体,画面比喻作妄相?;媸怯猩忻?,千变万化,体永远不变,不生不灭。体在哪里?体在相中。我们看到电视屏幕的画面,同时也看到边幕,屏幕的自体,没有屏幕就没有画面,画面必须依靠屏幕才能显现。所以你一定要知道,有生有灭的是画面,千变万化的是画面,不生不灭的是屏幕;有生有灭画面里头没有离开屏幕,屏幕是体。什么是真、什么是假的,看得清清楚楚明明白白。

  二零一四净土大经科注  (第十四集)  2014/3/25  香港佛陀教育协会

  ●【净土法门:我的小能量,他大能量,这小大融成一体,就会跟阿弥陀佛一样】

  “树是妙宝所成,是即备诸珍宝性”,这个浅的意思?!吧钛灾?,盖显弥陀之性德。一切妙宝皆弥陀性德所本具”。弥陀的性德跟我们自己的性德是一不是二,说弥陀性德就是自己的性德?;菽艽笫缘氖焙蚋嫠呶颐?,“何期自性,本自具足”。这一句话没细说,本自具足具足什么?佛在《华严经》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,可以拿来做注解惠能大师的这个本自具足,具足智慧、德能、相好,这三样东西把所有一切都包括。圆满的智慧,圆满的德能,圆满的相好,落实在遍法界虚空界依正庄严,心现识变。

  所以这一切都是阿弥陀佛性德所本具,我们起心动念这是缘,我们的自性在极乐世界跟佛的自性融成一体,佛自性变的就是自己自性变的。佛是无量劫的修行,功德大,我们比不上,但是我们依靠了阿弥陀佛,这个变现的能量跟阿弥陀佛没有两样,我的小能量,他大能量,这小大融成一体,就会跟阿弥陀佛一样。

  大乘教里头佛常说,一切法由心想生,皆依心现识变。极乐世界完全是心现心变,它没有识,随一切众生的心想,也就是往生这些菩萨,他们心里想什么,这个世界就现什么,随意自在。居住的宫殿,想大,宫殿就放大;想小一点,它就变小;想在空中,它就浮起来、就升空;想在地面,它就落在地面上。而且宫殿可以飞行,当作交通工具,没有出房间的门,到哪个地区,这个房子就带了,带它一起去了。随心所欲,自在无碍。

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三六八集)2012/7/20 档名:02-040-0368

 

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